Na Índia se têm estudado os segredos da alma humana desde tempos imemoriais, e muitos ^ consagraram tôda a existência a êes objetivo a fim de descobrir: que é o homem ? – e qual o seu destino aqui na terra ?

Divorciados da agitação do mundo, concentraram todos os pensamentos e desejos numa única pergunda: quem sou eu ? – O seu labor infatigável, a férrea persistência e ânsia com que se atiraram à procura da verdade, todos deram frutos, e eis que lhe iluminou o espírito e diante dêles se desvelou todo o segrêdo do SER. Compreenderam a VIDA. Foi-lhes possível enxegar as causas mais profundas e mais ocultas. E, aberto à sua frente, viram o caminho que se afasta do sofrimento e se eleva para a liberdade, a felicidade, a eterna beatitude… Conheceram que êsse estado está ao alcance de todo ser humano, e os que assim se viram esclarecidos, apiedados da Humanidade sofredora, principiaram a ensinar às gentes o caminho da redenção e da liberação.

Vários caminhos conduzem ao tôpo. Muitos preferirão a via fácil e confortável, que serpenteia morroa cima, porque a sua constituição física não se presta para escalar precipícios. Outros tomarão por um atalho, subindo encostas mais íngremes. E, finalmente, há os que elegem o caminho mais curso, escalando as muralhas de rochas para atingir mais depressa a meta.

Semelhantemente, pode o homem acercar-se da grande meta interior percorrendo sendos caminhos, de acôrdo com as suas habilidades espirituais e físicas. Os grandes mestres criaram vários sistemas, a fim de colocar o fim colimado ao alcance de todos. Tais sistemas encurtam o caminho, e os que os aplicam alcançam o alvo mais rápida e fácilmente.

O nome coletivo desses sistemas é Yoga.

Os grandes professores e mestres que chegaram às suas metas percorrendo o caminho do Yoga chaman-se Iogues.

Os vários sistemas de Yoga diferem apenas no ponto de partida. A sua essência e finalidade são sempre as mesmas: o perfeito conhecimento desi próprio. Êsse objetivo, porém, só pode ser conciliado mediante uma autodisciplina incondicional. Daí que os vários sistemas de Yoga nos ensinem primeiro que tudo o autodomínio. Mas há sistemas de Yoga que começam disciplinando a mente; outros, pricipiam pelo controle dos sentimentos, e há ainda os que tomam o corpo como ponto de partida; tudo segundo as tendências e habilidades naturais do aluno. Conforme os diferentes caminhos seguidos, as diversas Yogas têm diversos nomes. Recomenda-se, contudo, começar pela Yoga que ensina o controle do corpo. É o caminho da saúde perfeita, que se denomina HATHA YOGA.

O nome Hatha Yoga relaciona-se à verdade sobre a qual se funda o sistema. Avivam-nos o corpo correntes positivas e negativas, e quando essas correntes se acham em completo equilíbrio, gozamos de perfeita saúde. Na antiga linguagem do Oriente, designa-se a corrente positiva pela letra “HA”, cujo significado equivale a “SOL”. A corrente negativa chama-se “THA”, que significa “LUA”. A palavra YOGA tem duplo sentido. De um lado, designa a “ação de unir”, ao passo que, de outro, designa “jugo”. Dessarte, “HATHA YOGA” significa o perfeito conhecimento das duas energias, a energia positiva do Sol e a energia negativa da Lua, a sua associação perfeita harmonia e completo equilíbrio, e a habilidade para controlá-las de maneira absoluta, isto é, para submetê-las ao jugo do nosso “Eu”.

Esse sistema é único em todo o mundo, visto que aperfeiçoa conscientemente o corpo, compensa-lhe quaisquer defeitos físicos e empresta-lhe uma esplêndida fôrça vital. Conduz-nos a Hatha Yoga de volta à natureza, familiariza-nos com as forças curativas que possuem as ervas, árvores e raízes, ministra-nos ensinamentos sobre o nosso próprio corpo e as forças que atuam dentro dêle, e lava-nos à íntima harmonia entre corpo e alma. O corpo reageaos menores impulsos da mente, e o estado da mente é poderosamente influenciado pelo estado do corpo. Essa reciprocidade é utilizada pela Hatha Yoga, que torna sadios assim o corpo e a mente. O caminho que se há de seguir é o de tornar conscientes o nosso corpo e tôdas assuas atividades. Até o sistema nervoso simpático e todos os órgãos cujo funcionamento independe, habitualmente, da consciência pode tornar-se subserviente à vontade. A incalculável vantagem ssio é que se pode evitar qualquer funcionamento defeituoso e proteger o corpo de moléstias oriundas de causas funcionais. Posso, por exemplo controlar a atividade do coração e evitar-lhes as palpitações resultantes de algumestímulo externo como o mêdo, uma notícia má ou uma súbita alegria. Posso, assim, protegê-lo com a dilatação, a degenerescência do músculo cardíaco, ou outras moléstias. Ou, podemos controlar as secreções do sistema glandular, posso governar as funções de quase todos os órgãos do corpo e, dessa maneira, governar o meu estado físico. O Hatha Yogue que ascende ao mais alto nível de habilidade tem completo e absoluto domínio sobre o corpo. Pode regular a seu talante a atividade do coração, do aparelho digestivo e o funcionamento de todos os outros órgãos do corpo. Inúmeros viajantes do Ocidente, que, depois de grandes dificuldades, tiveram a boa fortuna de acertar com um verdadeiro Hatha Yogue durante asua visita à Índia confirmaram o fato de que Yogues de 80 ou 90 anos dão a impressao de ter 30 ou 40, e de que – conforme os padrões ocidentais – chegam a idades incrivelmente avançadas porque podem recarregar os seus corpos, à vontade, de novas energias vitais.

O simples prolongar da existência, todavia, não é o objetivo dos Yogues. Não representa a Hatha Yoga um fim em si mesma, mas uma preparação para uma Yoga espiritual mais elevada. É dificílimo desenvolver a consciência e orientar o espírito para um nível mais alto de atividade num corpo doente. Por esse motivo, deveríamo familiarizar-nos primeiro com as fôrças que atuam dentro de nós, a fim de as podermos utilizar e dominar adequadamente mais tarde. Então já não nos será o corpo obstáculo à ascensão a planos mentais e espirituais mais elevados. Algumas pessoas contentam-se em adquirir poderes mágicos com cujo auxílio podem levar a cabo certos atos comumente havidos por milagrosos. Os que assim procedem empacam no meio do caminho e não progridem. A meta pela qual devemos lutar só pode ser a libertação das cadeias do mundo material. Não confundamos, portanto, o fim com os meios. O conhecimento do corpo e de suas fôrças secretas é – por mais importante que seja – apenas um meio para chegar a um fim. Daí que um verdadeiro Hatha Yogue nunca faça demonstrações de sua ciência e habilidades penas para satisfazer uma curiosiadade ociosa. Quem o fizer não será um autêntico Hatha Yogue. O verdadeito Hatha Yogue só se utiliza das suas habilidades quando, por meio delas, pode auxiliar os outros.

Recentemente, a medicina ocidental voltou a atenção para a Hatha Yoga, e os que lhe conhecem os segredos – os Yogues – Oferecem valioso cabedal de informações aos objetivos e finalidades da Medicina.

Os prolegômenos da Hatha Yoga são tão interessantes e úteis que vale a pena conhecê-los e dedicar-lhes atenção. Até os grandes mestres tiveram de iniciar por eles o seu aprendizado, pois sem alfabeto não há leitura. O primeiro passo da Hatha Yoga nos ensina a arte de sermos sadios.

Primeiro que tudo, precisamos familiarizar-nos com o nosso corpo, embora não teoricamente, como nos estudos da Anatomia. A Anatomia ensina-nos o que existe no corpo humando e onde se encontra. Mas o verdadeiro conhecimento do corpo é coisa inteiramente diversa. Significa, na hipótese de eu saber, por exemplo, onde está o coração, que possa também descer a êle com consciência; posso sentir-lhe a forma, as aurículas, os ventrículos e válvulas – tudo de maneira tão clara e positiva que eu talves expressasse melhor a situação se dissesse: “Eu sou o meu coração”. E devo ser capaz de fazer o mesmo com o estômago, os intestinos, o fígado, os rins e cada uma das fibras do corpo. Quem jamais praticou quaisquer exercício de Yoga poderá, quando muito conhecer, dessa forma, o palato e o interior da bôca. Entretanto, quem quiser tornar-seum Hatha Yoga deverá exercitar-se por tanta maneira que seja capaz de dirigir a consciência às menores partes do corpo. Chegado a êsse ponto, o passo seguinte consistirá em dirigir a consciência, unida à vontade, às menores fibras do corpo. Voltanto ao exemplo anterior, já não me basta poder penetrar o coração. O coração há de subordinar-se à vontade, de sorte que me seja possível fazer circular o sangue mais devagar ou mais depressa, à minha discrição. Isto não é impossível !. Assim como qualquer pessoa pode aprender a mover a língua, os dedos ou muitas outras partes do corpo ao seu bel-prazer, qualquer um pode aprender também, através da prática sistemática, a controlar cada parte do corpo. Até entre as pessoas comuns, há produndas diferenças no tocante à extensão da consciência dos seus corpos. Também há diferenças nascidas da profissão. Os dedos de um pianista são muito mais independentes e conscientes do que os de uma pessoa que nunca tenha tocado piano. Por que ? – porque o pianista tornou mais conscientes os seus através de constantes exercícios. Quem estuda a Hatha Yoga também pratica constantemente, dia após dia, ano após ano, com paciência e persistência. Mas exercita-se em levar a consciência cada uma das partes do corpo. Valerá isso a pena ? Sim ! Pois os resultados são admiráveis. Descobre em si mesmo fôrças secretas que, a pouco e pouco, aprende a dominar. Aprende que há duas correntes vitais ativas em seu corpo e que o completo equilíbrio de ambas significa saúde perfeita.

Simultâneamente com a expansão da consciência, compreende o dfiscípulo que tudo o que vive no tempo e no espaço está vivo por trazer em si mesmo polaridade e ritmo. Começa a desvendar os segredos da criação. No momento em que o princípio criador emerge do absoluto e se divide em dois, nascem os pólos negativos e positivo, isto é, a polaridade. Entre ambos se estabelece a conexão de pulsações, nasce o ritmo e principiam, emtão, as manifestações da VIDA.

Até nos cristais vamos descobrir a presença de um pólo positivo e outro negativo, e encontramo-los em todos os níveis de expressões de vida. A polaridade e o ritmo dão vida ao universo inteiro. Os movimentos de corpos gigantescos no espaço infinito, como os seus planetas e satélites – até as manchas solares, o pulsar os corações dos sêres vivos, o nosso respirar e ser, tudo isso ocorre num ritmo que nasce da polaridade. Alternam-se, rítmicas, correntes positivas e negativas em completo equilíbrio.

Na mitilogia indiana, o ritmo que atua em todo o universo é simbolizado pela imagem dançarina do deus Shiva. A dança é uma manifestação de ritmo.

A nossa Terra também tem dois pólos, e nós humanos, que nascemos do pó e ao pó retornamos, trazemos igualmente a polaridade dentro de nós, a saber, um pólo positivo e outro negativo. O positivo localiza-se na parte superior do crânio, no sítio em que os cabelos formam um redemoinho e é facilmente encontrado na cabeça de uma criança. O polo negativo encontra-se no cóccix. ou seja, a última vértebra. Entre ambos circula uma corrente de freqüência extremamente alta e curtíssimo comprimento de onda. Essa tensão é a VIDA!

O veículo da vida é a coluna vertebral

Querendo manifestar-se, expandiu-se a Vida até à vértebra mais alta da coluna vertebral e converteu-a num crânio. Converteu o fino material de que êle se compõe em condutor de corrente e deu-lhe habilidade para expressar inteligência e sentimentos. Dessarte, veio a existir o cérebro. Através desse material a vida quir ver, ouvir, cheirar e sentir. Assim evolveram or órgãos dos sentidos: olhos, ouvidos, nariz, bôca e nervos sensitivos. A fim de mover-se no espaço e poder agir criou pés e mãos, para que essa criatura pudesse continuar a existir e proporcionar um substituto em caso de deterioração, criou os vários órgãos de reprodução e propagação. O sistema nervoso serve de transmitir a corrente vital.

Originária da Índia, a meditação se encontra intimamente ligada com as práticas de ioga; também está inserida em várias religiões orientais como o taoísmo e o budismo. Cada qual possui sua forma particular de praticar a meditação, algumas estão inclinadas ao universo espiritual, outras a saúde ou ao bem estar. As formas para se atingir os objetivos vão desde apenas olhar para o vazio, relaxar os músculos do corpo até pronunciar sons específicos (mantras), posições com o corpo (asanas), fazer orações e/ou apenas visualizar situações benéficas (criatividade).

O mais antigo e eficiente método de relaxar o corpo livrando-nos dos problemas emocionais e mentais. Ela tem o objetivo de aumentar nossa capacidade de concentração e enriquecer nossa percepção. Um dos aspectos mais admiráveis da meditação é seu poder de abranger estados mentais aparentemente diversos em uma única experiência que chamaríamos de vigilância repousante.

Meditação é o estado de não pensar, de manter a mente vazia, de estar em profundo silêncio, no qual você não ouve nada, nem os pensamentos. É um estado em que você fica quieto, porém totalmente desperto, totalmente atento. Sandra afirma que esse é o estado avançado da meditação. Chegar nesse patamar não é tarefa fácil. Ouvimos sons e muitas vezes nos deixamos levar pelos pensamentos.

Tornamo-nos gradativamente espectadores da nossa mente, dos nossos pensamentos. Não nos envolvemos com eles. Com o tempo nos damos conta do ser integral que somos.

O mais antigo e eficiente método de relaxar o corpo livrando-nos dos problemas emocionais e mentais. Ela tem o objetivo de aumentar nossa capacidade de concentração e enriquecer nossa percepção. Um dos aspectos mais admiráveis da meditação é seu poder de abranger estados mentais aparentemente diversos em uma única experiência que chamaríamos de vigilância repousante.

Força de Vontade

Precisamos querer e acreditar no êxito da prática, isso é fundamental.

Paciência

Não devemos desanimar se nas primeiras vezes, não obtivermos êxito nas práticas, algumas vezes o tempo pode ser diferente para cada pessoa, pois apesar de todos estarem em uma mesma ‘escada’, e poderem atingir o mesmo objetivo, cada um está em um degrau, com pessoas acima de nós e pessoas abaixo de nós, no que se refere à ascensão espiritual.

Imaginação

Essa é a chave para se atingir a verdade interior. Em todas as práticas esotéricas a concentração deve ser sempre combinada com a imaginação objetiva. A concentração sem a imaginação, gera tensão mental, e a imaginação sem a concentração leva a devaneios. A imaginação inicial em uma prática, é uma representação em imagens da verdade, que ainda não conhecemos. Aos poucos a imagem inicial vai mudando para cada vez estar mais próxima da verdade.

Formado pela Academia da Ásanas Yoga Vayuananda, Centro de Aperfeiçoamento Humano Através do Yoga. Membro da Associação Brasileira de Professores de Yoga. Praticante do Budismo Tibetano a mais de 23 anos. Discípulo de Dangon Kontrul Rimpoche.

Recebeu iniciações e ensinamentos de vários Mestres Tibetanos e Indianos, como Trango Rinpoche, Bokar, Bardo Tulko, Lama Cherabe, Lama Rinchen, Krishina Kashape, Vishinudevananda e outros.

Dirigiu a Sociedade de Budismo Tibetano KTC por mais de 5 anos.